Ibnu Taimiyyah Memotong Pernyataan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang Makna Istiwa, Benarkah? | rumahfiqih.com

Ibnu Taimiyyah Memotong Pernyataan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang Makna Istiwa, Benarkah?

Hanif Luthfi, Lc., MA Mon 1 November 2021 19:51 | 3752 views

Bagikan lewat

Namanya saja mengaku. Mengaku kajian fiqih Syafi’i, yang dibaca juga kitab syafi’iyyah. Isi kajiannya malah melemah-lemahkan pendapat Syafi’iyyah. Sampai bilang kalo orang Indonesia itu bukan mazhab Syafi’i, hanya Syafi’iyyah. Padahal ustadznya tak pernah belajar kepada guru yang bermadzhab Syafi’i.

Mengaku pesantren namanya Imam Syafi’i, Imam Ibnu Hajar. Tapi shubuhnya tidak qunut bahkan dianggap bid’ah.

Nah, sekarang ini Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Orang Indonesia yang sudah lama membaca manaqibnya, di Indonesia sendiri ada Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah, ada yang mengaku jika aqidahnya Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini lebih mirip aqidah mereka, daripada yang sudah lama mengamalkan thariqahnya.

Sah-sah saja mengaku. Cuma saya tak yakin, Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini selamat dari celaan dari mereka yang mengaku itu. Kita akan lihat.

Mohon maaf sebelumnya, bahasa arabnya saya artikan seperlunya saja.

::: Memotong Pernyataan Hanya Sampai Istiwa’ Dzat ala al-Arsy :::

Pada kesempatan ini saya coba menelusuri satu hal tentang aqidah dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani, yaitu tentang istiwa’.

Setidaknya kita akan bandingkan aqidahnya Syeikh Abdul Qadir al-Jilani dengan pendapat dari Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), yang saya anggap cukup mewakili ulama yang menjadi panutan dari mereka yang mengaku itu.

Oh, iya. Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini lahir di Jilan tahun 470 H kemudian pindah ke Baghdad. Sampai wafat disana tahun 561 H.

Sedangkan Ibnu Taimiyyah lahir di Harran tahun 661 H, kemudian pindah ke Damaskus. Sampai wafat disana tahun 728 H. Keduanya secara fiqih sama-sama mazhab Hanbali.

Dalam kitab Majmu’ al-Fatawa, Seyikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), setidaknya 3 kali menyitir pernyataan dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang istiwa’.

Pertama, dalam juz 3 halaman 222 dari cetakan Majma Malik Fahd versi Maktabah Syamilah:

وقال الشيخ عبد القادر في " الغنية "... إلى أن قال: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش. قال: وكونه على العرش في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا تكييف[1]

Coba perhatikan: Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir (وأنه استواء الذات على العرش. قال: وكونه على العرش).

Kedua, dalam juz 3 halaman 265 dari cetakan Majma Malik Fahd versi Maktabah Syamilah:

وقال الشيخ العارف أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الكيلاني في كتاب " الغنية " له: ... إلى أن قال: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش. قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على نبي أرسل بلا كيف[2]

Coba perhatikan: Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir (وأنه استواء الذات على العرش. قال وكونه على العرش).

Ketiga, dalam juz 5 halaman 85 dari cetakan Majma Malik Fahd versi Maktabah Syamilah:

ومن متأخريهم الشيخ الإمام أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلاني " قال في كتاب " الغنية ":... إلى أن قال: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش (قال: وكونه على العرش:...[3]

Coba perhatikan: Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir ???? وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش (قال: وكونه على العرش).

Dalam 3 kali kesempatan, Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir istiwa’ dzat saja, tanpa melanjutkan dari pernyataan asli Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) langsung berbicara hal lain.

Padahal dalam pernyataan aslinya, ada lanjutan yang sangat penting yang menjelaskan maksud dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani itu sendiri. Kita baca pernyataan lengkap dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani sendiri.

::: Lanjutan dalam al-Ghunyah :::

Inilah lanjutan dari apa yang disitir oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):

وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل، وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية، ولا على معنى العلو والرفعة كما قالت الأشعرية، ولا على معنى الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة، لأن الشرع لم يرد بذلك، ولا نقل عن أحد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من أصحاب الحديث، بل المنقول عنهم حمله على الإطلاق.[4]

Perhatikan: Setelah Syeikh Abdul Qadir menyebutkan istiwa’ dzat, beliau melanjutkan:

“… tidak bermakna duduk atau menyentuh Arasy seperti pendapat Mujassimah dan Karramiyah. Tidak juga bermakna ‘uluw atau ketinggian seperti dikatakan Asya’irah. Tidak juga bermakna menguasai atau mengalahkan seperti dikatakan Mu’tazilah…”

Inilah yang tidak ditampilkan dalam Fatwanya Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H).

Menurut saya, justru pernyataan itu sangat penting untuk mengetahui secara utuh akidah dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Sayangnya pernyataan lanjutan itu tak ditampilkan oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H). Sengaja atau tidak? Wallahua'lam.

::: Mana Bedanya Antara Ibnu Taimiyyah dan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani? :::

Lantas mana bedanya antara Syeikh Abdul Qadir al-Jilani dan Syeikh Ibnu Taimiyyah? Kita akan bandingkan.

Pertama, Syeikh Ibnu Taimiyyah: Istiwa’ Makna Duduk, Syeikh Abdul Qadir al-Jilani Tidak.

Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) tak mengingkari makna duduk dari kata istiwa’. Beliau menganggap duduknya mayyit di kuburan saja tidak seperti duduknya badan manusia. Maka, ketika memaknai istiwa’ Allah dengan duduk itu tidak berarti tasybih. Sebagaimana lengkapnya pernyataan beliau:

وإذا كان قعود الميت في قبره ليس هو مثل قعود البدن فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ " القعود والجلوس " في حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيرهما أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد.[5]

Sedangkan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani sendiri dari pernyataan yang tak ditampilkan oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah menyebutkan:

وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية...[6]

Perhatikan: Istiwa’ tidak bermakna duduk…

Nah, Syeikh Ibnu Taimiyyah tidak menampilkan pernyataan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang istiwa’ itu bukan makna duduk.

Kedua, Ibnu Taimiyyah: Istiwa Makna Uluw, Syeikh Abdul Qadir al-Jilani Tidak.

Dalam kesempatan lain, dan ini pendapat yang lebih masyhur dipilih oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) bahwa istiwa’ itu bisa bermakna uluw, sebagaimana pernyataan-pernyataan berikut:

اعلم أن الله سبحانه وتعالى في السماء فوق كل شيء على عرشه بمعنى أنه عالٍ عليه ومعنى الاستواء الاعتلاء.[7]

ثم السلف متفقون على تفسيره بما هو مذهب أهل السنة. قال بعضهم: ارتفع على العرش علا على العرش.[8]

كذلك يعلمون معنى الاستواء على العرش. وأنه يتضمن علو الرب على عرشه وارتفاعه عليه كما فسره بذلك السلف قبلهم[9]

Padahal Syekh Abdul Qadir al-Jilani (w. 561 H) menyebutkan:

وأنه استواء الذات على العرش... ولا على معنى العلو والرفعة كما قالت الأشعرية...[10]

Kira-kira sama atau beda? Tentu dalam kesempatan kali ini saya tidak dalam rangka menghakimi mana yang benar dan salah, hanya coba membandingkan saja.

Oh, iya. Tadi saya sebutkan bahwa saya tak yakin Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini selamat dari celaan orang yang mengaku itu.

Setidaknya ini dari kitab yang ditulis oleh Abu Sahal Muhammad bin Abdurrahman al-Maghrawi; salah seorang salafi dari Maroko yang termasuk murid dari Albani dan Bin Baz.

dalam bukunya Mausuah Mawaqif as-Salaf fi al-Aqidah wa al-Manhaj wa at-Tarbiyah, (Kairo: al-Maktabah al-Islamiyyah, t.t), juz 7, hal. 168 beliau sebutkan:

عبد القادر الجيلي (561 هـ) هذا الرجل كان من الحنابلة المشهورين، لكنه تأثر بالفكر الصوفي المنحرف فخرج عن تمسكه بالسنة إلى الابتداع في دين الله، وذكر كلاما في كتابه 'الغنية' يشمئز منه السلفي

Abdul Qadir al-Jili (w. 561 H) ini seorang hanabilah yang masyhur, tapi terpengaruh sufi yang sesat. Maka dia keluar dari memegang sunnah kepada bid'ah dalam agama Allah. Dia berbicara dalam kitabnya al-Ghunyah ungkapan yang membuat jijik salafi.

Nah, antum mau ikut akidahnya siapa? Syeikh Abdul Qadir al-Jilani atau Syeikh Ibnu Taimiyyah?

Atau tambah bingung?

[1] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 3, hal. 222

[2] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 3, hal. 265

[3] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 5, hal. 85

[4] Abdul Qadir bin Musa al-Jailani (w. 561 H), al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1417 H), juz 1, hal. 91

[5] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 5, hal. 527

[6] Abdul Qadir bin Musa al-Jailani (w. 561 H), al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1417 H), juz 1, hal. 91

[7] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Bayan Talbis al-Jahmiyyahfi Ta’sis Bida’ihim al-Kalamiyyah, (Riyadh: Majma Malik Fahd, 1426 H), juz 4, hal. 287

[8] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 13, hal. 310

[9] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 17, hal. 374

[10] Abdul Qadir bin Musa al-Jailani (w. 561 H), al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1417 H), juz 1, hal. 91


Baca Lainnya :

more...

Semua Tulisan Penulis :
Ibnu Taimiyyah Memotong Pernyataan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang Makna Istiwa, Benarkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 November 2021, 19:51 | 3.752 views
Antara Albani dan Ibnu Qayyim Tentang Ziarah Kubur Hari Jumat
Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 October 2021, 07:00 | 3.820 views
Membaca Biaografi Ulama Menurunkan Rahmat, Benarkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 September 2021, 07:20 | 2.008 views
Bahaya Takhbib
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 September 2020, 11:05 | 29.961 views
Ayah Mertua Menikahi Ibu Kandung Menantu, Bolehkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 9 August 2020, 11:56 | 12.537 views
Puasa Ayyam al-Bidh Khusus Bulan Dzulhijjah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 August 2020, 07:43 | 3.793 views
7 Amalan Pahalanya Setara Ibadah Haji dan Umrah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 July 2020, 19:29 | 10.893 views
Jika Hibah kepada Anak maka Berlakulah Adil
Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 July 2020, 12:00 | 5.574 views
Berjamaah di Rumah, Samakah Fadhilahnya?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 April 2020, 09:09 | 8.276 views
MIL U atau MIL A?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 20 February 2020, 02:02 | 8.124 views
Menikahi Wanita Ahli Kitab, Halalkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 December 2019, 05:05 | 19.741 views
Mencium Tangan Kyai, Sunnah Siapa?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 November 2019, 05:05 | 10.274 views
Kuburiyyun dan Anti Kuburan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 November 2019, 05:05 | 8.990 views
Menomori Hadits Bukan Tradisi Ulama Salaf
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 November 2019, 05:05 | 3.262 views
Taklid Bagi Orang Awam
Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 October 2019, 05:05 | 10.387 views
Menuduh Kyai Ibnu Taimiyyah Klenik
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2019, 09:17 | 5.714 views
Ilmu Cocokologi al-Qur’an
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 May 2019, 08:56 | 5.041 views
Kuis Bidah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 December 2016, 09:58 | 9.545 views
Memahami Persoalan itu Setengah dari Jawaban
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 September 2016, 16:17 | 9.441 views
As-Shalatu Jamiatun atau as-Shalata Jamiatan, Mana Yang Benar?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 March 2016, 11:31 | 28.954 views
Ziarah Kubur Nabi itu Haram Menurut Madzhab Hanbali, Benarkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 November 2015, 20:20 | 11.781 views
Siapakah yang Disebut Anak Yatim?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 22 October 2015, 17:26 | 49.437 views
Susahnya Mengamalkan Hukum Waris Islam di Indonesia
Hanif Luthfi, Lc., MA | 15 October 2015, 13:54 | 10.268 views
Bertanyalah Dalil Kirim Pahala al-Fatihah Kepada Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H)!
Hanif Luthfi, Lc., MA | 3 September 2015, 12:01 | 56.503 views
Wiridan dan Hizib Ibnu Taimiyyah al-Hanbali (w. 728 H)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 August 2015, 10:00 | 49.095 views
Kekurangtepatan Terhadap Pemahaman Pernyataan Ulama Terkait Harus 11 Rakaat
Hanif Luthfi, Lc., MA | 25 June 2015, 11:00 | 10.427 views
Dalil-Dalil yang Dipakai Dalam Membid'ahkan Tarawih Lebih 11 Rakaat
Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 June 2015, 11:00 | 16.985 views
Apakah Benar Bahwa Shalat Tarawih Lebih Dari 11 Rakaat Adalah Bid'ah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 23 June 2015, 11:00 | 10.606 views
Proses Pensyariatan Puasa Ramadhan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 June 2015, 12:41 | 11.839 views
Apakah Ada Hadits Dhaif dalam Musnad Ahmad?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 13 May 2015, 17:00 | 30.232 views
Apa Saja Kitab Fiqih Madzhab Ahli Hadits?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 April 2015, 21:03 | 16.267 views
Madzhab Fiqih Ahli Hadits
Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 April 2015, 13:36 | 18.143 views
Shalat Jum'at Tidak Ditempat yang Biasa Disebut Masjid, Bolehkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 9 April 2015, 21:21 | 24.935 views
Bolehkah Bagi Musafir, Shalat Jum'at Dijama' Dengan Shalat Ashar?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 March 2015, 11:02 | 22.297 views
Hadits Nabi Bisa Jadi Menyesatkan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 13 March 2015, 11:11 | 20.834 views
Benarkah Ishaq bin Rahawaih Meletakkan Tangan Diatas Dada Saat Shalat?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 February 2015, 20:54 | 10.518 views
Letak Bersedekap Ketika Shalat: Sebab Perbedaan dan Dalilnya
Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 February 2015, 20:21 | 21.862 views
Meletakkan Tangan Diatas Dada Bukan Pendapat Ulama Madzhab Empat
Hanif Luthfi, Lc., MA | 4 February 2015, 19:31 | 35.073 views
Sudah Belajar Ushul Fiqih Tetapi Masih Taqlid
Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 January 2015, 06:46 | 13.187 views
Kenapa Imam At-Thabari Didzalimi? (bag. 2)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 30 November 2014, 12:00 | 12.301 views
Imam At-Thabari Yang Terdzalimi
Hanif Luthfi, Lc., MA | 29 November 2014, 12:00 | 16.078 views
Beasiswa Abu Hanifah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 August 2014, 15:49 | 8.748 views
Kiat-kiat Shalat di Kereta Api
Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 July 2014, 08:18 | 13.719 views
Bener tapi Kurang Pener
Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 July 2014, 21:32 | 11.002 views
Hari yang Meragukan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 29 June 2014, 00:57 | 8.982 views
Ka Yauma atau Ka Yaumi?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 10 May 2014, 00:00 | 10.907 views
Ulama Dikenal Karena Tulisannya
Hanif Luthfi, Lc., MA | 7 May 2014, 11:05 | 9.968 views
Why: Siapa untuk Bertanya Kenapa
Hanif Luthfi, Lc., MA | 30 April 2014, 12:20 | 11.268 views
Sujud Dengan Tangan atau Lutut: Khilafiyyah Abadi
Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 April 2014, 18:00 | 13.950 views
Jika Dhaif Suatu Hadits
Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 April 2014, 22:32 | 14.334 views
Model Penulisan Kitab Hadits
Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 March 2014, 13:41 | 10.440 views
Kartubi : Lahir Hidup dan Wafat di Jawa
Hanif Luthfi, Lc., MA | 12 March 2014, 06:55 | 10.213 views
Khilafiyah Dalam Menshahihkan dan Mendhaifkan Hadits: Sebuah Keniscayaan (bag. 2)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 February 2014, 06:00 | 11.160 views
Khilafiyah Dalam Menshahihkan dan Mendhaifkan Hadits: Sebuah Keniscayaan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 26 February 2014, 12:00 | 14.364 views
Sejarah Perjalanan Ilmu Hadits (bag. 2)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 19 February 2014, 01:01 | 12.154 views
Sejarah Perjalanan Ilmu Hadits (bag.1)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 February 2014, 15:00 | 8.022 views
Ustadz Jadi Apa?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 January 2014, 07:28 | 12.394 views
Menyadarkan Muqallid
Hanif Luthfi, Lc., MA | 25 January 2014, 12:23 | 10.145 views
Qunut Shubuh : Al-Albani VS Ibnul Qayyim
Hanif Luthfi, Lc., MA | 23 January 2014, 05:45 | 15.856 views
Serupa Tapi Tak Sama: Nama-Nama Ulama bag. 2
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2013, 14:38 | 9.574 views
Serupa Tapi Tak Sama: Nama-Nama Ulama bag. 1
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2013, 11:37 | 14.615 views
As-Syathibi: Pakar Bid'ah yang Dituduh Ahli Bid'ah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 August 2013, 07:32 | 25.723 views
Mata Kaki Harus Menempel?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 10 August 2013, 15:35 | 33.580 views
Tantangan Qawaid Fiqhiyyah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 June 2013, 03:03 | 27.696 views
Puber Religi?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 May 2013, 20:02 | 10.791 views
Shubuh Wajib Berhenti
Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 April 2013, 00:45 | 10.528 views
Menghukumi atau Menghakimi: Corak Fiqih Baru?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 April 2013, 15:12 | 12.330 views
With Us Or Against Us : Corak Fiqih Baru?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 April 2013, 07:04 | 9.162 views
Antara Kitab Fiqih Sunnah dan Shahih Fiqih Sunnah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 February 2013, 16:45 | 37.554 views
PENULIS :
Ahmad Zarkasih, Lc106 tulisan
Hanif Luthfi, Lc., MA69 tulisan
Muhammad Saiyid Mahadhir, Lc, MA57 tulisan
Ahmad Sarwat, Lc., MA48 tulisan
Isnan Ansory, Lc, MA26 tulisan
Firman Arifandi, Lc., MA23 tulisan
Sutomo Abu Nashr, Lc20 tulisan
Aini Aryani, Lc19 tulisan
Galih Maulana, Lc15 tulisan
Muhammad Abdul Wahab, Lc13 tulisan
Ali Shodiqin, Lc13 tulisan
Isnawati, Lc., MA9 tulisan
Muhammad Ajib, Lc., MA9 tulisan
Siti Chozanah, Lc7 tulisan
Tajun Nashr, Lc6 tulisan
Maharati Marfuah Lc5 tulisan
Faisal Reza4 tulisan
Ridwan Hakim, Lc2 tulisan
Muhammad Aqil Haidar, Lc1 tulisan
Muhammad Amrozi, Lc1 tulisan
Muhammad Alfatih Mubarok1 tulisan
Luki Nugroho, Lc0 tulisan
Nur Azizah, Lc0 tulisan
Wildan Jauhari, Lc0 tulisan
Syafri M. Noor, Lc0 tulisan
Ipung Multinigsih, Lc0 tulisan
Teuku Khairul Fazli, Lc0 tulisan

Jadwal Shalat DKI Jakarta

13-8-2022
Subuh 04:43 | Zhuhur 11:59 | Ashar 15:20 | Maghrib 17:58 | Isya 19:07 | [Lengkap]

Rumah Fiqih Indonesia

www.rumahfiqih.com
Jl. Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940
Copyright © by Rumah Fiqih Indonesia
Visi Misi | Karakter | Konsultasi | Pelatihan | Buku | PDF | Quran | Pustaka | Jadwal | Sekolah Fiqih