Ibnu Taimiyyah Memotong Pernyataan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang Makna Istiwa, Benarkah?

Hanif Luthfi, Lc., MA Mon 1 November 2021 19:51 | 3752 views

Bagikan lewat

Namanya saja mengaku. Mengaku kajian fiqih Syafi’i, yang dibaca juga kitab syafi’iyyah. Isi kajiannya malah melemah-lemahkan pendapat Syafi’iyyah. Sampai bilang kalo orang Indonesia itu bukan mazhab Syafi’i, hanya Syafi’iyyah. Padahal ustadznya tak pernah belajar kepada guru yang bermadzhab Syafi’i.

Mengaku pesantren namanya Imam Syafi’i, Imam Ibnu Hajar. Tapi shubuhnya tidak qunut bahkan dianggap bid’ah.

Nah, sekarang ini Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Orang Indonesia yang sudah lama membaca manaqibnya, di Indonesia sendiri ada Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah, ada yang mengaku jika aqidahnya Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini lebih mirip aqidah mereka, daripada yang sudah lama mengamalkan thariqahnya.

Sah-sah saja mengaku. Cuma saya tak yakin, Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini selamat dari celaan dari mereka yang mengaku itu. Kita akan lihat.

Mohon maaf sebelumnya, bahasa arabnya saya artikan seperlunya saja.

::: Memotong Pernyataan Hanya Sampai Istiwa’ Dzat ala al-Arsy :::

Pada kesempatan ini saya coba menelusuri satu hal tentang aqidah dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani, yaitu tentang istiwa’.

Setidaknya kita akan bandingkan aqidahnya Syeikh Abdul Qadir al-Jilani dengan pendapat dari Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), yang saya anggap cukup mewakili ulama yang menjadi panutan dari mereka yang mengaku itu.

Oh, iya. Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini lahir di Jilan tahun 470 H kemudian pindah ke Baghdad. Sampai wafat disana tahun 561 H.

Sedangkan Ibnu Taimiyyah lahir di Harran tahun 661 H, kemudian pindah ke Damaskus. Sampai wafat disana tahun 728 H. Keduanya secara fiqih sama-sama mazhab Hanbali.

Dalam kitab Majmu’ al-Fatawa, Seyikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), setidaknya 3 kali menyitir pernyataan dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang istiwa’.

Pertama, dalam juz 3 halaman 222 dari cetakan Majma Malik Fahd versi Maktabah Syamilah:

وقال الشيخ عبد القادر في " الغنية "... إلى أن قال: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش. قال: وكونه على العرش في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا تكييف[1]

Coba perhatikan: Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir (وأنه استواء الذات على العرش. قال: وكونه على العرش).

Kedua, dalam juz 3 halaman 265 dari cetakan Majma Malik Fahd versi Maktabah Syamilah:

وقال الشيخ العارف أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الكيلاني في كتاب " الغنية " له: ... إلى أن قال: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش. قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على نبي أرسل بلا كيف[2]

Coba perhatikan: Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir (وأنه استواء الذات على العرش. قال وكونه على العرش).

Ketiga, dalam juz 5 halaman 85 dari cetakan Majma Malik Fahd versi Maktabah Syamilah:

ومن متأخريهم الشيخ الإمام أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلاني " قال في كتاب " الغنية ":... إلى أن قال: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش (قال: وكونه على العرش:...[3]

Coba perhatikan: Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش (قال: وكونه على العرش).

Dalam 3 kali kesempatan, Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyitir istiwa’ dzat saja, tanpa melanjutkan dari pernyataan asli Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) langsung berbicara hal lain.

Padahal dalam pernyataan aslinya, ada lanjutan yang sangat penting yang menjelaskan maksud dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani itu sendiri. Kita baca pernyataan lengkap dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani sendiri.

::: Lanjutan dalam al-Ghunyah :::

Inilah lanjutan dari apa yang disitir oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):

وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل، وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية، ولا على معنى العلو والرفعة كما قالت الأشعرية، ولا على معنى الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة، لأن الشرع لم يرد بذلك، ولا نقل عن أحد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من أصحاب الحديث، بل المنقول عنهم حمله على الإطلاق.[4]

Perhatikan: Setelah Syeikh Abdul Qadir menyebutkan istiwa’ dzat, beliau melanjutkan:

“… tidak bermakna duduk atau menyentuh Arasy seperti pendapat Mujassimah dan Karramiyah. Tidak juga bermakna ‘uluw atau ketinggian seperti dikatakan Asya’irah. Tidak juga bermakna menguasai atau mengalahkan seperti dikatakan Mu’tazilah…”

Inilah yang tidak ditampilkan dalam Fatwanya Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H).

Menurut saya, justru pernyataan itu sangat penting untuk mengetahui secara utuh akidah dari Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Sayangnya pernyataan lanjutan itu tak ditampilkan oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H). Sengaja atau tidak? Wallahua'lam.

::: Mana Bedanya Antara Ibnu Taimiyyah dan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani? :::

Lantas mana bedanya antara Syeikh Abdul Qadir al-Jilani dan Syeikh Ibnu Taimiyyah? Kita akan bandingkan.

Pertama, Syeikh Ibnu Taimiyyah: Istiwa’ Makna Duduk, Syeikh Abdul Qadir al-Jilani Tidak.

Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) tak mengingkari makna duduk dari kata istiwa’. Beliau menganggap duduknya mayyit di kuburan saja tidak seperti duduknya badan manusia. Maka, ketika memaknai istiwa’ Allah dengan duduk itu tidak berarti tasybih. Sebagaimana lengkapnya pernyataan beliau:

وإذا كان قعود الميت في قبره ليس هو مثل قعود البدن فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ " القعود والجلوس " في حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيرهما أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد.[5]

Sedangkan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani sendiri dari pernyataan yang tak ditampilkan oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah menyebutkan:

وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية...[6]

Perhatikan: Istiwa’ tidak bermakna duduk…

Nah, Syeikh Ibnu Taimiyyah tidak menampilkan pernyataan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang istiwa’ itu bukan makna duduk.

Kedua, Ibnu Taimiyyah: Istiwa Makna Uluw, Syeikh Abdul Qadir al-Jilani Tidak.

Dalam kesempatan lain, dan ini pendapat yang lebih masyhur dipilih oleh Syeikh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) bahwa istiwa’ itu bisa bermakna uluw, sebagaimana pernyataan-pernyataan berikut:

اعلم أن الله سبحانه وتعالى في السماء فوق كل شيء على عرشه بمعنى أنه عالٍ عليه ومعنى الاستواء الاعتلاء.[7]

ثم السلف متفقون على تفسيره بما هو مذهب أهل السنة. قال بعضهم: ارتفع على العرش علا على العرش.[8]

كذلك يعلمون معنى الاستواء على العرش. وأنه يتضمن علو الرب على عرشه وارتفاعه عليه كما فسره بذلك السلف قبلهم[9]

Padahal Syekh Abdul Qadir al-Jilani (w. 561 H) menyebutkan:

وأنه استواء الذات على العرش... ولا على معنى العلو والرفعة كما قالت الأشعرية...[10]

Kira-kira sama atau beda? Tentu dalam kesempatan kali ini saya tidak dalam rangka menghakimi mana yang benar dan salah, hanya coba membandingkan saja.

Oh, iya. Tadi saya sebutkan bahwa saya tak yakin Syeikh Abdul Qadir al-Jilani ini selamat dari celaan orang yang mengaku itu.

Setidaknya ini dari kitab yang ditulis oleh Abu Sahal Muhammad bin Abdurrahman al-Maghrawi; salah seorang salafi dari Maroko yang termasuk murid dari Albani dan Bin Baz.

dalam bukunya Mausuah Mawaqif as-Salaf fi al-Aqidah wa al-Manhaj wa at-Tarbiyah, (Kairo: al-Maktabah al-Islamiyyah, t.t), juz 7, hal. 168 beliau sebutkan:

عبد القادر الجيلي (561 هـ) هذا الرجل كان من الحنابلة المشهورين، لكنه تأثر بالفكر الصوفي المنحرف فخرج عن تمسكه بالسنة إلى الابتداع في دين الله، وذكر كلاما في كتابه 'الغنية' يشمئز منه السلفي

Abdul Qadir al-Jili (w. 561 H) ini seorang hanabilah yang masyhur, tapi terpengaruh sufi yang sesat. Maka dia keluar dari memegang sunnah kepada bid'ah dalam agama Allah. Dia berbicara dalam kitabnya al-Ghunyah ungkapan yang membuat jijik salafi.

Nah, antum mau ikut akidahnya siapa? Syeikh Abdul Qadir al-Jilani atau Syeikh Ibnu Taimiyyah?

Atau tambah bingung?

[1] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 3, hal. 222

[2] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 3, hal. 265

[3] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 5, hal. 85

[4] Abdul Qadir bin Musa al-Jailani (w. 561 H), al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1417 H), juz 1, hal. 91

[5] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 5, hal. 527

[6] Abdul Qadir bin Musa al-Jailani (w. 561 H), al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1417 H), juz 1, hal. 91

[7] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Bayan Talbis al-Jahmiyyahfi Ta’sis Bida’ihim al-Kalamiyyah, (Riyadh: Majma Malik Fahd, 1426 H), juz 4, hal. 287

[8] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 13, hal. 310

[9] Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Majmu’ al-Fatawa, (Riyadh: Majma al-Malik Fahd, 1416 H), juz 17, hal. 374

[10] Abdul Qadir bin Musa al-Jailani (w. 561 H), al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1417 H), juz 1, hal. 91

---

Baca Lainnya :

more...

Semua Tulisan Penulis :

Ibnu Taimiyyah Memotong Pernyataan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani tentang Makna Istiwa, Benarkah? Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 November 2021, 19:51 | 3.752 views

Antara Albani dan Ibnu Qayyim Tentang Ziarah Kubur Hari Jumat Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 October 2021, 07:00 | 3.820 views

Membaca Biaografi Ulama Menurunkan Rahmat, Benarkah? Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 September 2021, 07:20 | 2.008 views

Bahaya Takhbib Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 September 2020, 11:05 | 29.961 views

Ayah Mertua Menikahi Ibu Kandung Menantu, Bolehkah? Hanif Luthfi, Lc., MA | 9 August 2020, 11:56 | 12.537 views

Puasa Ayyam al-Bidh Khusus Bulan Dzulhijjah Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 August 2020, 07:43 | 3.793 views

7 Amalan Pahalanya Setara Ibadah Haji dan Umrah Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 July 2020, 19:29 | 10.893 views

Jika Hibah kepada Anak maka Berlakulah Adil Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 July 2020, 12:00 | 5.574 views

Berjamaah di Rumah, Samakah Fadhilahnya? Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 April 2020, 09:09 | 8.276 views

MIL U atau MIL A? Hanif Luthfi, Lc., MA | 20 February 2020, 02:02 | 8.124 views

Menikahi Wanita Ahli Kitab, Halalkah? Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 December 2019, 05:05 | 19.741 views

Mencium Tangan Kyai, Sunnah Siapa? Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 November 2019, 05:05 | 10.274 views

Kuburiyyun dan Anti Kuburan Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 November 2019, 05:05 | 8.990 views

Menomori Hadits Bukan Tradisi Ulama Salaf Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 November 2019, 05:05 | 3.262 views

Taklid Bagi Orang Awam Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 October 2019, 05:05 | 10.387 views

Menuduh Kyai Ibnu Taimiyyah Klenik Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2019, 09:17 | 5.714 views

Ilmu Cocokologi al-Qur’an Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 May 2019, 08:56 | 5.041 views

Kuis Bidah Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 December 2016, 09:58 | 9.545 views

Memahami Persoalan itu Setengah dari Jawaban Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 September 2016, 16:17 | 9.441 views

As-Shalatu Jamiatun atau as-Shalata Jamiatan, Mana Yang Benar? Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 March 2016, 11:31 | 28.954 views

Ziarah Kubur Nabi itu Haram Menurut Madzhab Hanbali, Benarkah? Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 November 2015, 20:20 | 11.781 views

Siapakah yang Disebut Anak Yatim? Hanif Luthfi, Lc., MA | 22 October 2015, 17:26 | 49.437 views

Susahnya Mengamalkan Hukum Waris Islam di Indonesia Hanif Luthfi, Lc., MA | 15 October 2015, 13:54 | 10.268 views

Bertanyalah Dalil Kirim Pahala al-Fatihah Kepada Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H)! Hanif Luthfi, Lc., MA | 3 September 2015, 12:01 | 56.503 views

Wiridan dan Hizib Ibnu Taimiyyah al-Hanbali (w. 728 H) Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 August 2015, 10:00 | 49.095 views

Kekurangtepatan Terhadap Pemahaman Pernyataan Ulama Terkait Harus 11 Rakaat Hanif Luthfi, Lc., MA | 25 June 2015, 11:00 | 10.427 views

Dalil-Dalil yang Dipakai Dalam Membid'ahkan Tarawih Lebih 11 Rakaat Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 June 2015, 11:00 | 16.985 views

Apakah Benar Bahwa Shalat Tarawih Lebih Dari 11 Rakaat Adalah Bid'ah? Hanif Luthfi, Lc., MA | 23 June 2015, 11:00 | 10.606 views

Proses Pensyariatan Puasa Ramadhan Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 June 2015, 12:41 | 11.839 views

Apakah Ada Hadits Dhaif dalam Musnad Ahmad? Hanif Luthfi, Lc., MA | 13 May 2015, 17:00 | 30.232 views

Apa Saja Kitab Fiqih Madzhab Ahli Hadits? Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 April 2015, 21:03 | 16.267 views

Madzhab Fiqih Ahli Hadits Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 April 2015, 13:36 | 18.143 views

Shalat Jum'at Tidak Ditempat yang Biasa Disebut Masjid, Bolehkah? Hanif Luthfi, Lc., MA | 9 April 2015, 21:21 | 24.935 views

Bolehkah Bagi Musafir, Shalat Jum'at Dijama' Dengan Shalat Ashar? Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 March 2015, 11:02 | 22.297 views

Hadits Nabi Bisa Jadi Menyesatkan Hanif Luthfi, Lc., MA | 13 March 2015, 11:11 | 20.834 views

Benarkah Ishaq bin Rahawaih Meletakkan Tangan Diatas Dada Saat Shalat? Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 February 2015, 20:54 | 10.518 views

Letak Bersedekap Ketika Shalat: Sebab Perbedaan dan Dalilnya Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 February 2015, 20:21 | 21.862 views

Meletakkan Tangan Diatas Dada Bukan Pendapat Ulama Madzhab Empat Hanif Luthfi, Lc., MA | 4 February 2015, 19:31 | 35.073 views

Sudah Belajar Ushul Fiqih Tetapi Masih Taqlid Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 January 2015, 06:46 | 13.187 views

Kenapa Imam At-Thabari Didzalimi? (bag. 2) Hanif Luthfi, Lc., MA | 30 November 2014, 12:00 | 12.301 views

Imam At-Thabari Yang Terdzalimi Hanif Luthfi, Lc., MA | 29 November 2014, 12:00 | 16.078 views

Beasiswa Abu Hanifah Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 August 2014, 15:49 | 8.748 views

Kiat-kiat Shalat di Kereta Api Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 July 2014, 08:18 | 13.719 views

Bener tapi Kurang Pener Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 July 2014, 21:32 | 11.002 views

Hari yang Meragukan Hanif Luthfi, Lc., MA | 29 June 2014, 00:57 | 8.982 views

Ka Yauma atau Ka Yaumi? Hanif Luthfi, Lc., MA | 10 May 2014, 00:00 | 10.907 views

Ulama Dikenal Karena Tulisannya Hanif Luthfi, Lc., MA | 7 May 2014, 11:05 | 9.968 views

Why: Siapa untuk Bertanya Kenapa Hanif Luthfi, Lc., MA | 30 April 2014, 12:20 | 11.268 views

Sujud Dengan Tangan atau Lutut: Khilafiyyah Abadi Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 April 2014, 18:00 | 13.950 views

Jika Dhaif Suatu Hadits Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 April 2014, 22:32 | 14.334 views

Model Penulisan Kitab Hadits Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 March 2014, 13:41 | 10.440 views

Kartubi : Lahir Hidup dan Wafat di Jawa Hanif Luthfi, Lc., MA | 12 March 2014, 06:55 | 10.213 views

Khilafiyah Dalam Menshahihkan dan Mendhaifkan Hadits: Sebuah Keniscayaan (bag. 2) Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 February 2014, 06:00 | 11.160 views

Khilafiyah Dalam Menshahihkan dan Mendhaifkan Hadits: Sebuah Keniscayaan Hanif Luthfi, Lc., MA | 26 February 2014, 12:00 | 14.364 views

Sejarah Perjalanan Ilmu Hadits (bag. 2) Hanif Luthfi, Lc., MA | 19 February 2014, 01:01 | 12.154 views

Sejarah Perjalanan Ilmu Hadits (bag.1) Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 February 2014, 15:00 | 8.022 views

Ustadz Jadi Apa? Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 January 2014, 07:28 | 12.394 views

Menyadarkan Muqallid Hanif Luthfi, Lc., MA | 25 January 2014, 12:23 | 10.145 views

Qunut Shubuh : Al-Albani VS Ibnul Qayyim Hanif Luthfi, Lc., MA | 23 January 2014, 05:45 | 15.856 views

Serupa Tapi Tak Sama: Nama-Nama Ulama bag. 2 Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2013, 14:38 | 9.574 views

Serupa Tapi Tak Sama: Nama-Nama Ulama bag. 1 Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2013, 11:37 | 14.615 views

As-Syathibi: Pakar Bid'ah yang Dituduh Ahli Bid'ah Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 August 2013, 07:32 | 25.723 views

Mata Kaki Harus Menempel? Hanif Luthfi, Lc., MA | 10 August 2013, 15:35 | 33.580 views

Tantangan Qawaid Fiqhiyyah Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 June 2013, 03:03 | 27.696 views

Puber Religi? Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 May 2013, 20:02 | 10.791 views

Shubuh Wajib Berhenti Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 April 2013, 00:45 | 10.528 views

Menghukumi atau Menghakimi: Corak Fiqih Baru? Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 April 2013, 15:12 | 12.330 views

With Us Or Against Us : Corak Fiqih Baru? Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 April 2013, 07:04 | 9.162 views

Antara Kitab Fiqih Sunnah dan Shahih Fiqih Sunnah Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 February 2013, 16:45 | 37.554 views

PENULIS :

Ahmad Zarkasih, Lc	106 tulisan
Hanif Luthfi, Lc., MA	69 tulisan
Muhammad Saiyid Mahadhir, Lc, MA	57 tulisan
Ahmad Sarwat, Lc., MA	48 tulisan
Isnan Ansory, Lc, MA	26 tulisan
Firman Arifandi, Lc., MA	23 tulisan
Sutomo Abu Nashr, Lc	20 tulisan
Aini Aryani, Lc	19 tulisan
Galih Maulana, Lc	15 tulisan
Muhammad Abdul Wahab, Lc	13 tulisan
Ali Shodiqin, Lc	13 tulisan
Isnawati, Lc., MA	9 tulisan
Muhammad Ajib, Lc., MA	9 tulisan
Siti Chozanah, Lc	7 tulisan
Tajun Nashr, Lc	6 tulisan
Maharati Marfuah Lc	5 tulisan
Faisal Reza	4 tulisan
Ridwan Hakim, Lc	2 tulisan
Muhammad Aqil Haidar, Lc	1 tulisan
Muhammad Amrozi, Lc	1 tulisan
Muhammad Alfatih Mubarok	1 tulisan
Luki Nugroho, Lc	0 tulisan
Nur Azizah, Lc	0 tulisan
Wildan Jauhari, Lc	0 tulisan
Syafri M. Noor, Lc	0 tulisan
Ipung Multinigsih, Lc	0 tulisan
Teuku Khairul Fazli, Lc	0 tulisan