Tanya Jawab Fiqih

Asalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Kalau kami ringkas pertanyaan anda yang lumayan panjang, kira-kira berkisar pada tiga masalah. Pertama, masalah merayakan maulid nabi yang menurut anda tidak ada perintahnya. Kedua, tentang orang yang menurut anda telah mendirikan masjid di atas kuburan padahal hal itu terlarang. Dan ketiga, masalah mengambil hadits lemah dan hadits palsu.

a. Perayaan Maulid

Memang benar bahwa nabi Muhammad SAW tidak pernah merayakan atau memerintahkan kita untuk merayakan hari kelahirannya. Bahkan para shahabat, tabi'in dan tabi'it tabi'in hingga beberapa generasi tidak pernah melakukannya.

Perayaan maulid nabi baru diadakan beberapa abad kemudian sepeninggal nabi SAW. Ada banyak versi tentang siapa yang mempeloporinya. Sebagaimana banyaknya versi tentang bagaimana hukumnya.

Sebagian dari umat Islam secara tegas dan mantap menyatakan bahwa perayaan maulid nabi adalah haram, bid'ah, terlarang dan harus dibasmi. Mungkin salah satunya adalah anda sang penanya.

Namun realitanya, kita melihat maraknya umat Islam mengadakan perayaan maulid, bahkan banyak juga para ulama dan ahli syariah yang secara langsung atau tidak langsung, ikut di dalamnya, minimal tidak terlalu bilngsatan dengan adanya hal-hal itu, maka seharusnya muncul tanda tanya di benak kita. Kira-kira mengapa ada sebagian umat Islam yang aktif melakukannya. Adakah hujjah atau argumentasi yang masuk akal dan syariah untuk -minimal- mentolelir kegiatan itu?

Sikap ini perlu kita miliki agar kita tidak terlalu mudah menjatuhkan vonis sesat, mungkar atau bid'ah kepada sesama muslim. Apalagi mengingat kegiatan ini cukup marak dilakukan. Tentunya kurang bijaksana kalausecara kasar kita tuduhkan semua orang yang melakukan maulid adalah para pendosa, jahat dan penghuni neraka, lantaran melakukan bid'ah.

Apalagi mengingat juga bahwa Rasulullah SAW sendiri pun tidak pernah secara eksplisit melarangnya, meski juga tidak pernah memerintahkannya. Apakah bila tidak diperintahkan, lantas hukumnya pasti terlarang? Mungkin kalau hal itu terkait dengan ritual ibadah, semua orang sepakat. Tetapi kalau terkait masalah non ritual, bukankah pada dasarnya hukum itu boleh kecuali ada larangan?

Intinya, masalah perayaan maulid ini memang tidak pernah ada dalilnya dari nabi SAW, namun mengingat masih banyaknya umat Islam yang aktif melaksanakannya, minimal kalau pun kita tidak setuju, cara kita menjelaskannya pun harus simpatik, cermat, adil serta bertenggang-rasa.

Kecuali kalau umat Islam melakukan hal-hal yang secara qath'i dan mutafaq 'alaihi memang terlarang, maka kita wajib memeranginya dengan kekuatan penuh. Misalnya membunuh nyawa orang, minum khamar, melakukan zina, korupsi, main mata dengan musuh Islam, menyebarkan fitnah keji di tengah kaum muslimin, berdusta, atau memerangi sesama muslim, maka keharamannya sudah sangat jelas dan pasti. Kita semua wajib memerangi pelakunya.

b. Membangun Masjid di Kuburan

Perbuatan ini memang haram hukumnya. Dan keharamannya disepakati para ulama. Tapi lain halnya dengan menguburkan mayat di dekat masjid, atau di halaman masjid.

Tindakan ini memang oleh sebagian ulama dianggap termasuk kategori membangun masjid di kuburan. Namun pendapat lain mengatakan bahwa keduanya tidak bisa disamakan. Karena ada beberapa masjid yang sudah berdiri terlebih dahulu, baru kemudian ada kuburan di dekatnya.

Adapun mendirikan masjid setelah ada kuburan kiayi tertentu, memang sebaiknya dihindari. Agar kita tidak terkena laknat dari Allah SWT. Masalahnya, bila masjid itu ternyata bermanfaat buat banyak orang, apakah harus dirobohkan atau kuburannya yang dipindahkan? Lalu dari manakah biayanya? Dan kemana pula memindahkan kuburan di zaman sekarang ini? Tentu semua perlu dipikirkan sebaik-baiknya.

c. Mengambil hadits lemah dan palsu

Hadits yang lemah berbeda dengan hadits palsu. Hadits lemah pada hakikatnya masih terbilang hadits juga. Dan para ulama -sebagiannya- membolehkan kita berdalil dengan hadits lemah, selamakelemahannya tidak terlampau parah, juga bukan dalam masalah aqidah, sertameyakini bahwa perbuatan itu bukan semata-mata dilandasi perintah nabi SAW.

Sedangkan hadits palsu memang haram untuk dipakai. Karena pada hakekatnya sebuah dusta tentang Rasulullah SAW. Dan apa yang baru saja anda dengar itu memang benar, bahwa orang yang memalsu hadits akan diberikan tempat duduk berupa api neraka.

Tinggal kita harus panda-pandai meneliti, mana yang hadits lrmah (dhaif) dan mana yang palsu (maudhu'). Selain itu sikap dan metode penjelasan kepada masyarakat pun perlu dirancang sedemikian rupa, agar tidak menimbulkan rasa sakit hati atau kecewa.

Boleh jadi masyarakat pada dasarnya mau mendengarkan nasehat kita, tetapi tidak jarang mereka semakin menjauh karena sikap kita yang di mata mereka dianggap arogan, sombong, angkuh dan kurang bersahabat. Tidak ada salahnya bila metode penyampaian kita kepada masyarakat tentang masalah-masalah di atas kita evaluasi ulang, agar tujuan kita mengarahkan umat kepada sunnah rasulullah SAW bisa mendatangkan hasil dan keberkahan. Tanpa harus melahirkan sakit hati yang tidak perlu.

Wallahu a'alam bishshawab, wasalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

KH. Dr. Ahmad Sarwat, Lc.,MA.