الجزء 7
فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري
الصفحة 462
نعله في الصّلاة فنزعوا (١)، ولمَّا أمرهم عام الحديبية بالتّحلّل وتأخّروا عن المبادرة رجاء أن يأذن لهم في القتال وأن ينصروا فيكملوا عمرتهم، قالت له أمّ سلمة: اخرج إليهم واحلق واذبح (٢) , ففعل فتابعوه مسرعين، فدلَّ ذلك على أنّ الفعل أبلغ من القول، ولمَّا نهاهم عن الوصال. قالوا: إنّك تواصل، فقال: إنّي أطعم وأسقى (٣) , فلولا أنّ لهم الاقتداء به لقال: وما في مواصلتي ما يبيح لكم الوصال، لكنّه عدل عن ذلك , وبيّن لهم وجه اختصاصه بالمواصلة. انتهى.
وليس في جميع ما ذكره ما يدلّ على المدّعى من الوجوب، بل على مطلق التّأسّي به. والعلم عند الله تعالى.
قوله: (جعله في يده اليمنى) وللبخاري عن موسى بن إسماعيل حدّثنا جويرية عن نافعٍ , وفيه قال جويرية: ولا أحسبه إلَّا قال: في يده اليمنى.
قال أبو ذرّ في روايته: لَم يقع في البخاريّ موضع الخاتم من أيّ اليدين إلَّا في هذا.
وقال الدّاوديّ: لَم يجزم به جويريّة، وتواطؤ الرّوايات على خلافه يدلّ على أنّه لَم يحفظه، وعمل النّاس على لبس الخاتم في اليسار يدلّ
وليس في جميع ما ذكره ما يدلّ على المدّعى من الوجوب، بل على مطلق التّأسّي به. والعلم عند الله تعالى.
قوله: (جعله في يده اليمنى) وللبخاري عن موسى بن إسماعيل حدّثنا جويرية عن نافعٍ , وفيه قال جويرية: ولا أحسبه إلَّا قال: في يده اليمنى.
قال أبو ذرّ في روايته: لَم يقع في البخاريّ موضع الخاتم من أيّ اليدين إلَّا في هذا.
وقال الدّاوديّ: لَم يجزم به جويريّة، وتواطؤ الرّوايات على خلافه يدلّ على أنّه لَم يحفظه، وعمل النّاس على لبس الخاتم في اليسار يدلّ
الحواشي:
(١) أخرجه الإمام أحمد (٣/ ٢٠) وأبو داود (٦٥٠) وأبو يعلى (١١٩٤) والحاكم في " المستدرك " (١/ ٢٦٠) وغيرهم من حديث أبي سعيد ﵁. وصحَّحه ابن خزيمة (١٠١٧) وابن حبان (٢١٨٥).
(٢) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٢٧٣١) في قصة الحديبية الطويل.
(٣) متفق عليه. وقد تقدَّم في كتاب الصوم. رقم (١٩٩).
(١) أخرجه الإمام أحمد (٣/ ٢٠) وأبو داود (٦٥٠) وأبو يعلى (١١٩٤) والحاكم في " المستدرك " (١/ ٢٦٠) وغيرهم من حديث أبي سعيد ﵁. وصحَّحه ابن خزيمة (١٠١٧) وابن حبان (٢١٨٥).
(٢) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٢٧٣١) في قصة الحديبية الطويل.
(٣) متفق عليه. وقد تقدَّم في كتاب الصوم. رقم (١٩٩).